О роли Русской Православной Церкви в истории и жизни России
Вместо эпиграфа
«Православная Церковь – та сила, которая цементирует общество, делает его сильным, по сути спасает Россию. Врагам России нужно нанести удар по Церкви, подорвать уважение к ней в народе, и государство перестанет быть сильным…»
Ведь что такое религия? Религия для народа — это то, что его цементирует и делает его единым, то, что делает его более крепким и стабильным. Этот факт подтверждается словами бывшего советника президента США по национальной безопасности США Збигнева Бжезинского, который еще в 1991 году после развала СССР открыто заявил: «После разрушения коммунизма единственным врагом Америки осталось русское православие».
Все эти обвинения священников и самой Церкви, если это не открытая вражда, чаще всего от неумения понять главное: Церковь живет не для себя, а для народа и его спасения. И свои функции она всегда выполняла и выполняет.
Из статьи психолога Михаила Хасьминского
Православные священники — мишень информационной войны
(http://www.otsy.ru/main/pochemu?id=303)
Роль русской православной церкви в истории России всегда двойственна. С одной стороны – «симфония церкви и власти» в руководстве государством, что бы там под этим не понималось. (Это понятие сложно, о нем надо говорить особо.) С другой - величайший объединяющий центр развития, сохранения и поддержания культуры и духовных ценностей нации во все времена, опора народа и в беде и в мирских искушениях.
Однако, Церковь нынче не ругают только ленивые, да и те ругают.
Говорят о коммерциализации деятельности института Православной Русской Церкви, ее вмешательстве во многие аспекты гражданской жизни, например, в образование, и о том, что это отталкивает людей сейчас, как и в 19 веке, когда многие художники и писатели обращали внимание образованной публики на злоупотребления церковнослужителей в провинции, на пьянство и обжорство священников в бедных областях, на профанацию кое-где церковных отправлений, на оправдание любых действий власти, и все это при глубочайшей религиозности русских людей.
Однако, при той же религиозности, после февральской революции, когда был издан указ, отменяющий обязательное посещение церкви в армии, 80% воинов перестали ходить к причастию. Это говорит не о плохой церкви или безверии народа, а о том, как война действует на духовность людей. За время Первой мировой войны через армию и войну с помощью мобилизации прошло 15 млн человек.
А еще чуть позже, после искусных ораторских маневров большевиков и эсеров, и многолетней революционной работы в массах, включая провокацию 9 января 1905 года, очернившую именно Церковь и Монарха, те же глубоко верующие люди пошли в 1917 громить церкви, уничтожать церковные святыни, рубить иконы и убивать священнослужителей. И это говорит не о плохой церкви или бездуховном народе, а только о силе искусной манипуляции сознанием и о мощи массированной пропаганды провокаторов среди разложенных войной людей.
Сказать, что все пошли громить, 80% - как в действующей армии, нельзя, таких данных нет. Да и быть этого не может, чтобы все. Население любой страны неоднородно, и люди все разные. По мнению исследователей, в революции и в ее экстремальных проявлениях участвовали в основном маргинальные слои всех сословий, а масса населения пассивно ждала, что из этого выйдет, не понимая происходящего, доверяя естественной силе нормального течения жизни, как и положено нормальному человеку.
В одном из последних исследований по истории революции мне пришлось прочесть о том, что русское крестьянство пошло, якобы, на сделку с большевиками - те правят Россией, но гарантируют крестьянству, что возврата прежнего правления (и общинного безземелия) не будет больше никогда. Они исходили из ложных обещаний большевиков о передаче земли всем крестьянам (справедливо, безвозмездно, без компенсаций, без чересполосицы, в частную собственность). Материальные соображения превозмогли, якобы, духовные. Но ведь это понятно, духовные устремления крестьян неразрывно, материально связаны с землей. К тому же это заявление не совсем соответствует истине. Но об этом чуть позже.
А вот то, что началось после этого, назвать как-то иначе, чем бесовщиной, невозможно.
Живя в Финляндии, мне часто приходилось обнаруживать в исторических документах и литературе многочисленные прямые и косвенные указания на то, что финны после революции 1917 года, а точнее в период с 1918 и почти по нынешний день не считали русских настоящими людьми, имеющими ДУШУ. Я даже поинтересовалась однажды мнением своих учеников-финнов об этом вопросе. И получила ответ: «но они же отказались от веры в Бога и перестали быть людьми, порушили церкви и поубивали священников ". После этого, с некоторым смущением, мне сказали, что должно быть, финны приняли эту информацию чересчур буквально.
Это очень странно, не правда ли? Не раздумывая и не сомневаясь, записать в "звероантихристы" со слов своих национальных пропагандистов всю 175-миллионную (по данным на 1916 год) разноязыкую, разноверную Россию, в которой Финляндия очень благополучно жила и занималась взращиванием и лелеянием своего национального самосознания в течение 109 лет. Это в Финляндии, где на сегодняшний день вера в роль церкви вообще тихо сходит на нет, без больших разговоров по этому поводу. Почему люди так слепо поверили тогда пропагандистским ухищрениям своей власти, почему не подумали сами?
Может быть, потому, что любой пропаганде трудно сопротивляться при общем доверии к властям. Может быть, от страха... Врага (а Россия стала врагом "белофиннов" после их собственной неудавшейся революции и особенно после Зимней войны и ее продолжения, и остается до некоторой степени таковым и поныне по инерции страха) ведь необходимо демонизировать, иначе как заставить нормальных семейных людей убивать себе подобных на войне? То есть, нарушать одну из заповедей и Священного Писания и Христа, касающуюся неприкосновенности и священности человеческой жизни, любой жизни. Вот и демонизировали, и верили, и убивали потом. Да и сама история Финляндии тоже совсем не проста, как и история ее собственной лютеранской церкви.
Но в России во время революционных антирелигиозных погромов и классовых чисток погибли лучшие представители Православной Церкви, вместе с лучшими представителями всего русского общества всех сословий. Большевики не отличались принципиальностью и убивали лучших крестьян там же где и лучших дворян. И это понятно, они последовательно уничтожали даже потенциальных носителей независимого чистого Духа и Разума.
Им такие носители в период тотальной идеологизации общества были не нужны. Тем более, при лозунгах "Уничтожить как класс..." и тому подобных. Об уроках французской революции никто и не думал, или думал, что французы просто не довели дело до конца.
Вообще, читая теоретические труды об обосновании красного и классового террора и о принципах революционного отношения к сословиям страны, где делается революция, можно поразиться разнообразию мнений. Никакого единства мнений. Это на самом верху - среди революционеров-администраторов, которые в общем только ловкостью захватили власть и отдавали приказы по огромной, неоднородной, разнонациональной и многоконфессиональной России совершенно волюнтаристски - часто как попало, путано, наспех, противореча себе, вразнобой и невпопад до абсурда.
На местах - исполнители - вообще не имели понятия о теоретической части проблемы - они руководствовались совсем другими соображениями, уничтожали всех, кто был против, - всех, кто имел смелость заявлять о своем несогласии с абсурдными постановлениями новой власти и тотальным террором.
Термин «красный террор» затем был сформулирован Л. Д. Троцким как «орудие, применяемое против обречённого на гибель класса, который не хочет погибать».[17] (Вики.рус статья Красный террор)
Иными словами, против всех, кто мешал «новым» закрепиться у власти, ибо пришли они к ней случайно и очень боялись не удержаться.
Мотивы личной мести и компенсации за пережитые унижения, бедность, нереализованные возможности и претензии к образу жизни бывших «власть и благосостояние имущих» вообще часто стояли на самом первом месте и имели огромное значение в стимулировании духовного разложения, полной безнаказанности и вседозволенности среди «новых гегемонов» в стране.
Уничтожение огромного количества старинных красивейших поместий и усадеб (начиная с революции 1905 года), включая усадьбы образованных, просвещенных и часто помогавших революции дворян, говорят только о слепой мести и ненависти, безликой, ко всем сразу, ибо началась вакханалия грабежей, поджогов, убийств и погромов, а затем и гражданская война, где брат пошел на брата в буквальном смысле.
Говорить о том, что угнетавшееся веками крестьянство пошло на бунт из праведного гнева на своих угнетателей нельзя, так как, во-первых к 1900 году крестьянам и крестьянским общинам принадлежало уже 90% крестьянских земель, а разграблению подверглись поместья дворян, заботившихся о крестьянах, устраивавших школы, больницы и модернизировавших крестьянский труд с целью его значительного облегчения, так как помещичьи наделы давали урожай в среднем в 2 раза больше, чем крестьянские благодаря механизации и агрономии. (см. Вики.рус Российская империя в цифрах)
Слова Пушкина о русском бунте, «бессмысленном и беспощадном», поневоле приходят на ум. Но понять суть, причину возникновения этого бунта «просто так», без определенных мотивов, трудно. Конечно, роль провокаторов и пропагандистов была огромна, но то, во что это вылилось, невозможно объяснить только этим.
Современная психология и психиатрия говорят о таком явлении, как немотивированное насилие и жестокость, происходящие, по мнению исследователей, по разным причинам, включая врожденное искажение психики, а также приобретенные искажения, корни которых, в основном, могут быть найдены в детстве, где достоинство, интересы и стремления ребенка не учитывались, а подавлялись или жестоко наказывались независимо от сословной принадлежности.[1] Может ли целая прослойка населения огромной страны быть таким ребенком?
Конечно, это же маргинальная прослойка, те самые проблемные дети каждого сословия, ведь революцию делали все: дворяне-социалисты-идеалисты, интеллигенция из разночинцев, аристократы, купцы-миллионеры, деревенская и городская беднота. Идеалистов было очень мало, критиканов много. А вот представьте себе огромную толпу современных подростков-хулиганов-наркоманов из неблагополучных семей, которым сказали, что они свободны, что они теперь хозяева этого мира. Куда они пойдут прежде всего - громить дома своих родителей. Ну, и всё подряд заодно. Об этом так точно рассказал Стэнли Кубрик в своем "Заводном апельсине".
(1) По этому поводу есть и другие мнения. См. труды Поршнева и Диденко о происхождении и видах человека. См. примечание в конце текста.
В России же единственным, сдерживающим бунт, элементом и силой всегда был союз Монарха и Церкви. Или одна Церковь при смерти государя и смуте междувластия. Образ Монарха - Помазанника Божия на «царствие российское», отца всего народа - был священным для русских (всех жителей Империи).
Знакомясь с материалами жизни и деятельности последнего монарха, нельзя не отметить, что семейство последних Романовых отличалось чистотой нравов, высокой духовностью и культурой во всех ее проявлениях. А Император был еще и официально наместником Бога на земле, прежде Церкви, Церковь стояла за ним и поддерживала его в его интуитивном принятии решений, после длительных духовных размышлений и молитвенного общения с Отцом Небесным, а также бесчисленных консультаций с отцами церкви и экспертами по всем вопросам.
Для того, чтобы сломить такой Духовный авторитет, надо было окружить его бездарными советниками и интриганами, подорвать доверие народа к Государю, просто очернить его на бытовом уровне, доступном "быдловатой" массе населения, включая аристократов и интеллигенцию, которые, впрочем, этим очернением с энтузиазмом и занимались, преследуя свои династические и политические цели. Многие - бездумно, об этом говорят их поздние "прозрения" и раскаяние за рубежом, в эмиграции.
Удивительные параллели видны в том времени и в нашем - сегодняшнем. Эмигранты-эсеры, делавшие революцию, позже признавались, что и помыслить не могли о том, чем закончилась их пресловутая революционная деятельность. У них и в мыслях не было разваливать Россию. В наши дни советник по национальной безопасности США поляк Збигнев Бжезинский, заклятый "друг" России и Советского Союза, тщательно планировавший и вынашивавший годами планы развала СССР, сам не верил в возможность его реализации и искренне удивлялся после 1990-х, как русские позволили допустить такое со своей страной. Не странно ли?
Единственный институт, который в меру своих сил и осторожности, чтобы не быть уничтоженным окончательно, говорил правду о правящих и тиранах, о духе и истинном значении Бытия, и поддерживал народ в годы несчастий и смут, был институт Русской Православной Церкви.
Священники принимали мученическую, нелепую, бессмысленную смерть за помощь духовную и материальную отверженным, страдающим, отчаявшимся и преследуемым. А также, и не в последнюю очередь, – за слово правды. Заслуги мучеников церкви с 1917 года и поныне неисчислимы, но окружены молчанием. Кто знает о деятельности русских священников, оставшихся на оккупированных немцами территориях России, где их жизнь, да и жизнь всех, висела на волоске и зависела от прихотей, настроений и взгляда идеологизированных оккупантов, тогдашних "властелинов Мира".
Почти никто.
Великолепный фильм Владимира Хотиненко "Поп" остался невостребованным и почти непросмотренным. И таких фильмов – раз-два и обчелся. А о трудах Церкви в мирное время не знает вообще никто среди неверующих или не посещающих церкви регулярно.
Русская Православная Церковь – до сих пор единственный хранитель древней русской культуры в ее полном объеме (но без славянского язычества). Причем, культуры чистой – без примесей навязанных Западом разлагающих элементов. Истинная суть культуры, как ни крути, – поддержание Духа Человеческого (и нации) на должном нравственном уровне и его развитие далее до уровня Духа Творца.
А какой там Дух, если во главе угла современной жизни стоят не Духовные, даже не Душевные ценности, а Деньги. И только Церковь активно сопротивляется стяжательству и неуёмному потреблению, поскольку это противоречит букве Священного Писания. Они не могут иначе. Это краеугольный камень веры. Вера, то есть Дух - превыше всего.
Как и везде, в Институте Церкви – вполне земной организации - могут быть мздоимцы, бюрократы, ретрограды и традиционалисты, честолюбцы и любители славы, удобств и власти.
Но Вера и Священное Писание от этого не меняются. Силами и трудами «косных» традиционалистов Русской Церкви и удалось продержаться так долго в чистоте и неприкосновенности и силе.
Современная ситуация в мире, конечно, отражается и на Институте Церкви – но и всё. А настоящие священнослужители, монахи, старцы по-прежнему, не прекращая, трудятся на благо сохранения Культуры и Духовности людей. Стоят щитом против надвигающегося Зла.
Ведь подумайте, верующие идут в Церковь, к духовному отцу за советом в самые трудные, противоречивые моменты своей жизни, когда самому разобраться трудно, а то и невозможно. Неверящие приходят к Вере в моменты опасности и смертельной болезни. А у Церкви, кроме огромных знаний, есть еще и колоссальный Опыт духовной работы с людьми, более тысячи лет практической просветительской, психологической и философской работы с людьми - и верующими и неверующими, в горе и в радости, в ужасах войны и в искушениях светского мира.
Это - уникальная организация, которая должна быть объявлена заповедной зоной Духа просто как культурное наследие и огромная историческая ценность. На сегодняшний день 75% населения России считают себя верующими православными, а еще 45% среди неверующих считают, что обязаны почтительно относиться к заслугам и традициям Русской Церкви и посещают церковь по праздникам. Что бы ни говорили в конспирологии о роли всемирных религий в оболванивании людей и приучении их к рабскому послушанию, на деле, ознакомившись с трудами Отцов Церкви и практикой церковной деятельности в России, каждый может признать, что деятельность Церкви все же на 95% заключается в сохранении духовной культуры, просвещении и поддержке людей, когда Дух в них страдает, подвергается страшным испытаниям, находится под угрозой вырождения, извращения или принятия чудовищных ложных форм, выдаваемых за Дух.
Церковное наставление дает людям опоры и четкие границы на пути жизни. Церковь объединяет, предоставляет людям сообщество единоверцев и сограждан, не дает скатиться в маргинал, безверие и полный уход от социума, и помогает, помогает, помогает, морально и материально, больным и бедным, несчастным и заблудшим, оступившимся и павшим, сомневающимся и даже атеистам.
При всех допускаемых ошибках, при всех встречающихся злоупотреблениях отдельных ее представителей в человеческой организации Русской Православной Церкви, ее духовное тело чисто и сильно, ее культурные хранилища в полном порядке, сохранены, изучаются, и популяризируются сегодня повсеместно и безвозмездно даже в Интернете (то есть доступны всем), а ленивых верующих, не читающих и не понимающих Сути и Истинного Смысла Учения, и потому неспособных защитить Православную Церковь от огульных беспочвенных нападок и издевательств, и уж тем более атеистов, не имеющих понятия о сути нравственного послания Православного Христианства, и нападающих на церковь по совершенно другим и часто весьма сомнительным причинам, можно призвать только к одному - вникнуть в суть всех религиозных учений и задуматься о делах и результатах работы Церкви в обществе людей, не всегда способных к самостоятельному мышлению, развитию и продвижению по Пути Духа, в чем единственно и состоит, видимо, смысл человеческого существования.
К сожалению, на сегодняшний день только Русская Православная Церковь открыто берет на себя и несет бремя сохранения культурных национальных традиций и веры отцов (включая духовную философию, воспитание, уклад здоровой и чистой жизни, обряды и праздники), заботу о духовном образовании и здоровье нации и о сохранении нравственного позвоночника народа.
Е. Пююхтиа 2012
Примечание:
[1] есть и другие мнения по этому поводу, например, такое, что люди, страдающие немотивированной жестокостью и склонностью к насилию действительно не являются видом человек разумный гуманный, а относятся к другому виду человекообразных животных, для которых насилие – законный и естественный способ коммуникации с целью доминирования (власти) и часто доставляет им удовольствие. (см. труды Поршнева и Диденко).
Статьи по теме:Михаил Хасьминский
Православные священники — мишень информационной войны
Прочесть всю статью и другие материалы по теме можно здесь:
http://www.otsy.ru/main/pochemu?id=303
Источники статистических данных:
Википедия.рус, статья Российская империя
Справочная литература:Рашин А. Г. Население России за 100 лет (1811—1913 гг.). — М.: Госстатиздат, 1956. — 352 с.
Россия, ее настоящее и прошедшее / Отдельное издание статей о России из «Энциклопедического словаря» Брокгауза и Ефрона. — СПб.: Тип. АО «Издательское дело», 1900. — 889 с.
Статистический ежегодник России. 1913 г. / Изд. Центрального Статистического Комитета М.В.Д. — СПб., 1916. — 650 с.
Статистический ежегодник на 1913 год / Совет съездов представителей промышленности и торговли. Под ред. В.И.Шараго. — СПб., 1913. — 747 с.
Рубакин Н.А. Россия в цифрах. Страна. Народ. Сословия. Классы. — СПб.: Вестник знания, 1912.
Русский календарь на 1905 год А.Суворина. Год 34-й. — СПб.: Тип. А.С.Суворина, 1905. — 748 с.
Статистический ежегодник России. 1915 г. / Изд. Центрального Статистического Комитета М.В.Д. — Петроград, 1916. — 658 с.
Ссылки
Б. Л. Бразоль «Царствование Императора Николая II в цифрах фактах (1894—1917 гг.)»
Дореволюционнные справочники по Российской империи
Подборка статей и книг на сайте журнала «Скепсис»
История России XVIII—XIX вв.
История России начала XX века
И. Маевский К вопросу о зависимости России в период первой мировой войны. scepsis.ru. — Приведён обширный список ссылок на источники информации. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011. Проверено 19 сентября 2007.
А. М. Анфимов «Царствование императора Николая II В цифрах и фактах» // «Отечественная история», 1994. № 3. — С. 58—76.
Российский императорский дом
Документальный фильм «Николай Второй. Сорванный триумф» (о причинах падения Российской империи)
Нефедов С. А. Демографически-структурный анализ социально-экономической истории России. Конец XV — начало XX века. / Екатеринбург: УГГУ, 2005.-543 с.
Россия 1913 год. Статистико-документальный справочник СПб.: БЛИЦ 1995 г.
В начале 1900-х годов Прокудин-Горский разработал смелый план провести фотообзор Российской империи, который получил поддержку царя Николая II. В период между 1909 и 1912 годами, а затем в 1915 году, он провел обзор одиннадцати регионов, путешествуя в специально оборудованном железнодорожном вагоне, предоставленном ему Министерством путей сообщения. Российская империя: 1902 фотографии (1863—1944)http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1132765
Прокудин-Горский Россия в фотографиях
Статистические ежегодники России 1904-1916 гг. Издания ЦСК
Бюджеты населения, заработная плата, цены, питание
Статистические материалы по сельскому хозяйству Роcсийской Империи
Статистические справочники Российской Империи
